【憶言憶語(yǔ)】

作者：武玥(單位：太原師范學(xué)院科研處)

“位卑未敢忘憂國(guó)，哪怕無(wú)人知我……”近來(lái)，一首融合京劇曲調(diào)和流行旋律的古風(fēng)歌曲《赤伶》成為各大音樂(lè)排行榜的熱門歌曲，更得到李玉剛等歌唱家的多次演繹。當(dāng)下，古風(fēng)作品的創(chuàng)作風(fēng)起云涌。除了《琵琶行》這樣的舊詞新唱，網(wǎng)絡(luò)歌手、民間唱作人原創(chuàng)的《踏山河》《紅昭愿》等熱播作品在QQ、網(wǎng)易云等音樂(lè)播放器上留言達(dá)百萬(wàn)。十幾年前，一首《青花瓷》讓聽(tīng)眾隨周杰倫一道見(jiàn)證了“天青色等煙雨”的感人愛(ài)情，而《蘭亭序》《新貴妃醉酒》等更是十年前就已流行。雖然當(dāng)時(shí)它們都還未被冠以“古風(fēng)歌曲”的頭銜，但這種風(fēng)格的歌曲在一代代年輕人中始終未曾沉寂。

內(nèi)容契合青少年的心理

古風(fēng)歌曲之所以能盛行，從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)主要有三個(gè)明顯因素。

其一，古風(fēng)歌曲滿足了青少年對(duì)真愛(ài)的憧憬。青少年是流行歌曲的主要受眾，正處于青春期的他們往往篤信愛(ài)情至上。古風(fēng)歌曲的內(nèi)容絕大多數(shù)是愛(ài)情主題或帶有愛(ài)情元素。比如，《一曲相思》展現(xiàn)的是執(zhí)念一人的相思之苦，《牽絲戲》描述的是一段人與偶苦樂(lè)相隨的凄美故事，《離人愁》則是佳人對(duì)于遠(yuǎn)行人的款款相訴。除了純粹的愛(ài)情主題外，古風(fēng)歌曲更多的是把愛(ài)情作為其中一個(gè)元素去潤(rùn)色情感。如方文山作詞的《緣分一道橋》直接以演唱古詩(shī)開(kāi)篇，霸氣展現(xiàn)塞外戰(zhàn)場(chǎng)的恢宏之氣，其中融會(huì)著“談愛(ài)恨不能潦草”的愛(ài)情觀，更要以生死去證明;《人間驚鴻客》講出風(fēng)流少年的浪跡天涯，其中當(dāng)然也少不了驚鴻一面的刻骨愛(ài)情。

其二，古風(fēng)歌曲充滿對(duì)俠義精神的推崇。古風(fēng)歌曲塑造了大量俠士，其中惹人注目的是在民族危機(jī)中挺身而出的英雄人物。如《赤伶》中的優(yōu)伶與侵略者一同烈火焚身的民族大義感人至深。又如《浪子閑話》里浪子無(wú)錢在身卻看破紅塵的自由自在，《謫仙》里反復(fù)出現(xiàn)的酒和浪漫意象塑造出的“偶像”李白，《關(guān)山酒》中“踏過(guò)飛沙拔劍斬?cái)晨?rdquo;等，這些歌詞可以激起青少年追求自由生長(zhǎng)、個(gè)性解放的情感共鳴。

其三，古風(fēng)歌曲的主題滿足了人們情感宣泄的需求。“飲風(fēng)咽沙”“枕風(fēng)宿雪”等折射的是當(dāng)下生存境況的不易;渴盼如英雄“長(zhǎng)槍策馬”“浪跡天涯”滿足了現(xiàn)實(shí)個(gè)體在群體中想要突出自我的精神需求;推崇“美人畫(huà)卷”“紅樓斗酒”年少的鮮衣怒馬是對(duì)青春的致敬，而歌詞中隱約可見(jiàn)“青絲成灰”“冷月空對(duì)”是時(shí)光流逝的感嘆，是只恐時(shí)不我待，無(wú)處揮灑熱血的隱憂。

形式符合流行樂(lè)的規(guī)律

古風(fēng)歌曲的風(fēng)靡，還得益于其形式上符合流行音樂(lè)的創(chuàng)作傳播規(guī)律。

詞語(yǔ)押韻、節(jié)奏明快，可以有效提升傳播的到達(dá)率，也是流行音樂(lè)得以廣泛流行的重要因素。而古詩(shī)詞的簡(jiǎn)潔、精煉、押韻，一定程度上成了歌詞創(chuàng)作的富礦。

其實(shí)，古詩(shī)文的表達(dá)并不通俗，甚至理解上還有難度，因而古風(fēng)歌曲的創(chuàng)作者會(huì)有意地避開(kāi)晦澀的表達(dá)。主題上他們往往選擇古典文學(xué)中熟悉的故事、意境進(jìn)行解構(gòu)再造，語(yǔ)言上通過(guò)模仿文言的詞語(yǔ)來(lái)提升內(nèi)涵，營(yíng)造氛圍，通過(guò)個(gè)性的表達(dá)吸引眼球。優(yōu)秀的古風(fēng)歌曲很多有歷史出處，它們改編自民間故事，傳奇色彩濃厚。如《新貴妃醉酒》《霸王別姬》《廣寒宮》等來(lái)自歷史上的經(jīng)典愛(ài)情故事，塑造的是社會(huì)認(rèn)可的傳奇英雄。古風(fēng)歌詞喜用成語(yǔ)來(lái)模仿古人表達(dá)方式，其中包括一些基于中學(xué)文言積累的表述和古代典故：如“臥龍鳳雛”“庭有枇杷樹(shù)”“亂石穿空”“連理雙枝”，這些典故可以快速被聽(tīng)眾理解并產(chǎn)生情感共鳴，演唱起來(lái)別有一番韻味。由于詞作者的水平差異，有些作品則是帶有古典詞語(yǔ)的詞語(yǔ)拼貼：“霜華滿天”“折斷月光”“難舍美觀”“葉黃退入長(zhǎng)秋”等，這些歌詞讀起來(lái)不通，斷句混亂，喪失了古典詩(shī)詞之美。雖然初聽(tīng)驚艷，但其表述或不明所以，或強(qiáng)行押韻，是用現(xiàn)代表達(dá)方式去強(qiáng)行模古的體現(xiàn)。如《盜將行》中“笑像一條惡犬”的表達(dá)就飽受詬病。這種批評(píng)并非是不尊重創(chuàng)作自由，而是此類歌曲的流行度、傳唱度高，且主要受眾偏年輕，所以讓社會(huì)不能忽視這類歌詞對(duì)年青一代文化積淀潛移默化的影響。

國(guó)潮體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的再造

為更全面了解古風(fēng)歌曲在青少年中的接受情況及影響，筆者對(duì)太原師范學(xué)院200余名漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，百分之八十以上的學(xué)生表示聽(tīng)過(guò)或可以接受古風(fēng)歌曲，半數(shù)以上的同學(xué)能夠隨口唱出喜愛(ài)的古風(fēng)歌詞。也有個(gè)別同學(xué)表示反感，主要原因是“偽古風(fēng)”。

所謂“偽古風(fēng)”，其主要表現(xiàn)就是打著古風(fēng)和傳統(tǒng)文化的旗號(hào)張揚(yáng)個(gè)性，歌詞不注重?cái)⑹逻壿嫛Ｇ把圆淮詈笳Z(yǔ)導(dǎo)致不易理解，或只是文言詞匯的生搬硬套，甚至是生編硬造，忽視對(duì)原本古典詩(shī)詞中“溫柔敦厚”的詩(shī)教或文化精神的探尋。追溯古典藝術(shù)的源頭，詩(shī)詞歌賦發(fā)揮著“吟詠情性，以風(fēng)其上，達(dá)于事變而懷其舊俗”的作用。春秋時(shí)期的詩(shī)騷，風(fēng)雅比興讓士大夫沉醉;唐詩(shī)氣象雍容，展現(xiàn)大國(guó)風(fēng)貌;宋詞既有柳李的清新婉約，更不缺蘇辛的豪放恣肆;元明清的《西廂記》《牡丹亭》《桃花扇》在戲曲中演繹人生。這些經(jīng)典借助文字和聲音傳承千百年，歷久彌新，刻印在民族精神和文化中，在后人心中激蕩起層層共鳴的漣漪。分析古風(fēng)歌詞的特點(diǎn)，就是要針對(duì)問(wèn)題引導(dǎo)背后的藝術(shù)創(chuàng)作趨勢(shì)。

我國(guó)古典文化蘊(yùn)含豐富的藝術(shù)資源，可以為當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作提供源源不斷的靈感。關(guān)鍵是如何挖掘、利用。

當(dāng)下，國(guó)潮奔涌，既有民間自發(fā)的古風(fēng)歌曲創(chuàng)作，也有漢服文化熱，還有以央視《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《國(guó)家寶藏》《經(jīng)典詠流傳》等文化綜藝類節(jié)目為代表的各主流媒體的創(chuàng)新之作。這些都是對(duì)古典文化的體認(rèn)，是民族自信和文化復(fù)興的物質(zhì)表象。在這種大背景下，引導(dǎo)古風(fēng)歌曲創(chuàng)作“去偽存真”，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化，尤其是古典詩(shī)文中的精髓，用民族精神的豐厚滋養(yǎng)去破除流行文化的困境，不失為一種創(chuàng)造性繼承、創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。